{"id":2732,"date":"2017-12-19T16:36:18","date_gmt":"2017-12-19T14:36:18","guid":{"rendered":"http:\/\/mekas.lt\/?p=2732"},"modified":"2018-01-26T12:54:07","modified_gmt":"2018-01-26T10:54:07","slug":"2017-12-27-2018-01-31-gintaras-znamierowski-art-criticism-theories-methods-practicepeople-expression-objects","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mekas.lt\/lt\/2017\/12\/2017-12-27-2018-01-31-gintaras-znamierowski-art-criticism-theories-methods-practicepeople-expression-objects\/","title":{"rendered":"2017 12 27 – 2018 03 17. Gintaras Znamierowskis: Dail\u0117s kritika ir dail\u0117tyra: teorijos, metodai, praktikos\/ asmenys, rei\u0161kiniai, objektai"},"content":{"rendered":"

 <\/p>\n

Esame priprat\u0119, kad dail\u0117tyra ir dail\u0117s kritika \u201eegzaminuoja meno praktikas ir menininkus. Ta\u010diau ar negali b\u016bti prie\u0161ingai? Ar gali dail\u0117 egzaminuoti dail\u0117tyr\u0105 ir dail\u0117s kritik\u0105? Menininkas Gintaras Znamierowski meta i\u0161\u0161\u016bk\u012f ir \u012frodo, kad gali!<\/p>\n

Parodoje gilinamasi \u012f dvi potemes: \u201eTeorijas, metodus ir praktikas\u201c ir \u201eAsmenis, rei\u0161kinius ir objektus\u201c. Paroda turi \u201e\u012e\u017eangos\u201c, \u201eD\u0117stymo\u201c ir \u201eI\u0161vad\u0173\u201c dalis. Be to, kiekvienai j\u0173 dar b\u016bdingos \u201ei\u0161na\u0161os\u201c, priminiai, antriniai ir tretiniai \u0161altiniai.<\/p>\n

Paroda formuojama kaip muziejin\u0117 etnografin\u0117 ekspozicija-instaliacija, kuriai b\u016bdingas kult\u016bros antropologijos naratyvas. \u012e lietuvi\u0173 dail\u0117tyr\u0105 ir dail\u0117s kritik\u0105 \u017evelgiama kaip \u012f lokal\u0173 \u201eetnografin\u012f\u201c rei\u0161kin\u012f, kur\u012f apib\u016bdina tam tikros bendrijos materialin\u0117, buitin\u0117 ir dvasin\u0117 kult\u016bra. Dail\u0117tyra ir dail\u0117s kritika \u010dia traktuojamos kaip spar\u010diai nykstan\u010dios primityvios lokalios (sub)kult\u016bros, kurias reikia nuodugniai i\u0161tirti, klasifikuoti, bent simboli\u0161kai i\u0161saugoti ateinan\u010dioms kartoms. \u00a0Parodoje surenkami \u0161ios materialin\u0117s ir dvasin\u0117s kult\u016bros faktai, sugrupuojami, suklasifikuojami. Taip pat gilinamasi \u012f profesin\u0117s grup\u0117s (dail\u0117tyrinink(i)\u0173 ir dail\u0117s kritik(i)\u0173) sakytin\u0119 ir ra\u0161ytin\u0119 tautosak\u0105 (t.t. profesinius tekstus), pasaul\u0117\u017ei\u016br\u0105, gyvensenos ir m\u0105stysenos ypatumus. Galima sakyti, jog paroda yra lyginamosios (komparatyvistin\u0117s) etnografin\u0117s informacijos sintez\u0117s atitikmuo, tik i\u0161rei\u0161kiamas per sudaiktint\u0105 informacij\u0105 \u2012 vizualum\u0105 ir artefaktus.<\/p>\n

Paprastai etnografijos tyrim\u0173 objektai yra kra\u0161tovaizdis, urbanistikos paveldas,\u00a0dvarai<\/a>, sakralin\u0117\u00a0architekt\u016bra<\/a>, ma\u017eoji architekt\u016bra, etnin\u0117 architekt\u016bra, statini\u0173 puo\u0161yba, technikos vertyb\u0117s,\u00a0tautinis kostiumas<\/a>,\u00a0audini\u0173 ra\u0161tai<\/a>, vestuviniai sodai,\u00a0margu\u010di\u0173<\/a>\u00a0ra\u0161tai, U\u017egav\u0117ni\u0173 kauk\u0117s, \u017eemdirbyst\u0117s padargai, nam\u0173 apyvokos daiktai, amatinink\u0173 darbo \u012frankiai, muzikos instrumentai, \u0161vent\u0117s, tradicijos, tautini\u0173 ma\u017eum\u0173 kult\u016bros paveldas, memorialin\u0117s laidojimo vietos, o ypa\u010d i\u0161 kit\u0173 taut\u0173 Lietuv\u0105 dar i\u0161skiria metalin\u0117s\u00a0kry\u017ei\u0173 vir\u0161\u016bn\u0117s<\/a>\u00a0ir sakralin\u0117 med\u017eio skulpt\u016bra.<\/p>\n

Znamierowski i\u0161skiria atskir\u0105 dail\u0117tyros ir dail\u0117s kritikos (taip pat feministin\u0117s) etnografin\u012f lygmen\u012f ir tyrin\u0117ja jas apib\u016bdinan\u010di\u0105 kult\u016br\u0105, tiek dvasin\u0119 \u2012 s\u0105vokas, \u012fsivaizdavimus, \u012fvaizd\u017eius, mentalitet\u0105, tradicijas \u2012 tiek ir materialin\u0119 \u2012 nam\u0173 apyvokos daiktus, dail\u0117tyros padargus, darbo \u012frankius, b\u016bding\u0105 aprang\u0105 ir t.t.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Pirma, \u012f\u017eangin\u0117, parodos dalis vadinasi \u201eVaizdas, medija ir prievaizdas\u201c.<\/strong> \u0160iame parodos skyriuje pristatomos \u012f k\u016brin\u012f orientuotos suvokimo perspektyvos, o k\u016brinys suprantamas kaip dailininko per medijas, vaizdus ir prievaizdus organizuojamas tyrimas. Prievaizdas yra ka\u017ekas prie vaizdo. Tai yra \u012f\u017eangin\u0117 dalis, kurioje \u017ei\u016brovas supa\u017eindinamas su tyrimo problematika, strukt\u016bra, metodologija. Metodologijos esm\u0117 \u2012 tam tikra metodologija, kuri yra taikoma kaip tam tikras metodas.<\/p>\n

Antroje dalyje \u201eAplinka, ry\u0161iai ir ky\u0161iai\u201c<\/strong> \u012f perteikiam\u0105 k\u016brin\u012f \u017evelgiama kaip \u012f vien\u0105 i\u0161 dail\u0117tyrinink\u0173 ir dail\u0117tyrininki\u0173 ry\u0161i\u0173 d\u0117men\u0173. Nepaisant pasirinktos \u017ei\u016bros perspektyvos, k\u016brinys bus tik vienas i\u0161 ry\u0161i\u0173 s\u0105veikos grandin\u0117s element\u0173, kuris traktuojamas ir interpretuojamas kaip vienas i\u0161 dail\u0117tyrinink\u0173 ir dail\u0117tyrininki\u0173 ry\u0161i\u0173 d\u0117men\u0173 \u201ekaip danguje, taip ir \u017eem\u0117je\u201c. Aplinka yra ta terp\u0117, kurioje tie funkcional\u016bs, institucij\u0173 ry\u0161iai mezgasi ir skleid\u017eiasi, o ky\u0161iai<\/em> (tai, kas \u012fki\u0161ama) yra tie k\u016briniai, kurie \u012fsiki\u0161a ir \u012fsiterpia \u012f t\u0173 ry\u0161i\u0173 perteikimo proces\u0105 ir simbolik\u0105 ir yra kartais pasi\u016blomi kaip funkciniai \u0161i\u0173 ry\u0161i\u0173 tarpininkai, t. y. ky\u0161iai. \u0160ioje dalyje analizuojam \u201edvasin\u0117 gelm\u0117\u201c, kaip menotyrinis pseudo\u012frankis \u201ekaip danguje, taip ir \u017eem\u0117je\u201c.<\/p>\n

Tre\u010diojoje dalyje \u201eStrukt\u016bra, m\u0105stymas ir sklastymas\u201c <\/strong>d\u0117mesys perkeliamas nuo objekto \u012f subjekt\u0105 duotuoju b\u016bdu \u2012 k\u016brin\u012f interpretuojant\u012f dail\u0117tyrinink\u0105 ar dail\u0117tyrinink\u0119, dail\u0117s kritik\u0105 ar kritik\u0119, ta\u010diau da\u017eniau \u012f k\u016brin\u012f interpretuojan\u010di\u0105 dail\u0117tyrinink\u0119 kaip profesin\u012f subjekt\u0105 \u201ekaip danguje, taip \u017eem\u0117je\u201c. Analitiniu \u017evilgsniu \u017evelgiama \u012f \u0161io profesinio subjekto gelmin\u0119 strukt\u016br\u0105 \u2012 m\u0105stymo b\u016bdus, gyvensenos stili\u0173, skon\u012f, mentalini\u0173 s\u0105veik\u0173 dinamik\u0105 duotuoju b\u016bdu. Tai ir yra vadinamoji \u201eI\u0161vad\u0173\u201c dalis, kurioje duotuoju b\u016bdu tarsi pateikiamos i\u0161vados.<\/p>\n

Kuratorius: K\u0119stutis \u0160apoka<\/p>\n

Parodos atidarymas 2017 m. gruod\u017eio 27\u00a0d. 18 val.<\/p>\n

Jono Meko vizuali\u0173j\u0173 men\u0173 centre<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Gintaras Znamierowski (g. 1970) \u2012 yra lietuvi\u0173 \u0161iuolaikinio meno enfant terrible<\/em>. Dar XX a. 9-jo de\u0161imtme\u010dio pabaigoje kartu su Donatu Srogiu pagars\u0117jo kaip cini\u0161ko \u201eLazdyn\u0173 <\/em>(taip vadinamas Vilniaus miegamasis rajonas) konceptualizmo\u201c atstovas. \u0160is \u201ekonceptualizmas\u201c papiktino to meto dail\u0117tyros atstoves ir Znamierowski ilgam buvo nustumtas \u012f lietuvi\u0173 \u0161iuolaikinio meno para\u0161tes.<\/p>\n

Ma\u017ea to, Znamierowskis, atsimok\u0119s Vilniaus dail\u0117s akademijoje vos du kursus, paliko akademij\u0105 savo noru, nes, pasak menininko \u201etenai nieko doro i\u0161mokti ne\u012fmanoma\u201c.<\/p>\n

Znamierowskis taip pat gars\u0117ja ir kaip lietuvi\u0173 tapybos tradicijai svetimos ir nepriimtinos \u201eplastamsin\u0117s\u201c, \u201ebedvas\u0117s\u201c, pop meno ir hiperrealizmo bruo\u017e\u0173 turin\u010dios tapybos, puosel\u0117tojas. K\u016bryboje Znamierowskis ty\u010diosi i\u0161 vis\u0173 \u0161vent\u0173 ir brangi\u0173 lietuvi\u0173 menui, taip pat ir dail\u0117tyrai dalyk\u0173. Da\u017enai tai daro balansuodamas ne tik ant parodijos, ta\u010diau ir ant \u012f\u017eeidimo ribos.<\/p>\n

2010 m. Jono Meko vizuali\u0173j\u0173 men\u0173 centre buvo surengta Gintaro Znamierowski ir Donato Srogio \u201eLazdyn\u0173 konceptualizmo\u201c retrospektyva. Tai antrasis menininko projektas JMVMC.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\" \"\" \"\" \"\" \"\" \"\" \"\" \"\" \"\" \"\"<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Esame priprat\u0119, kad dail\u0117tyra ir dail\u0117s kritika \u201eegzaminuoja meno praktikas ir menininkus. Ta\u010diau ar negali b\u016bti prie\u0161ingai? Ar gali dail\u0117 egzaminuoti dail\u0117tyr\u0105 ir dail\u0117s kritik\u0105? Menininkas Gintaras Znamierowski meta i\u0161\u0161\u016bk\u012f ir \u012frodo, kad gali! Parodoje gilinamasi \u012f dvi potemes: \u201eTeorijas, metodus ir praktikas\u201c ir \u201eAsmenis, rei\u0161kinius ir objektus\u201c. Paroda turi \u201e\u012e\u017eangos\u201c, \u201eD\u0117stymo\u201c ir \u201eI\u0161vad\u0173\u201c […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2733,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[18,1],"tags":[],"class_list":["post-2732","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-parodos","category-uncategorized"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"3.0.3","language":"lt","enabled_languages":["en","lt"],"languages":{"en":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"lt":{"title":true,"content":true,"excerpt":false}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mekas.lt\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2732","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mekas.lt\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mekas.lt\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mekas.lt\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mekas.lt\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2732"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/mekas.lt\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2732\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2802,"href":"https:\/\/mekas.lt\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2732\/revisions\/2802"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mekas.lt\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2733"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mekas.lt\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2732"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mekas.lt\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2732"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mekas.lt\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2732"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}